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(5/28/2022) 神所要的是甚麼呢? 經文：賽1：10-20
主題：神要真實合理，而不是虛偽的敬拜。
10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！
11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
14 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物， 20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。
一、引言
這是令人觸目驚心的一段經文！為甚麼那位制定祭祀的神，拒絕百姓按條例所獻的祭物？那位定安息日為聖日的主，為甚麼憎惡百姓按規矩所召集的大會？那位慈愛歡喜聽子民禱告的天父，竟然遮眼不看他們可憐的處境，並且掩耳不聽他們辭彙優美的讚美或情急迫切的祈求？乍看之下實在難以理解，但是若往下讀，就不難發現神之要他的子民完全悔改，甘心順服。
二、本文
（一）百姓重視儀文獻祭的供物，而沒有獻上真心
這批如所多瑪的官長，像蛾摩拉的百姓，他們大有聰明才幹，他們知道如何運用各種策略經營貿易，牧畜牛羊，使他們的事業飛黃騰達，貲財暴增。他們的財寶是屬世的財富，所以他們的心，也全在屬世的財富上。獨一的真神，在他們心中毫無地位。為了不叫良心過分的指責控告，在無可奈何的情況下；偶然也帶些牛羊來獻祭。勉強地守安息日，參加嚴蕭會。他們想用獻祭來潔淨在貿易上的欺榨和不義；用牛羊的血，來塗抹他們在錢財上的污穢和邪惡。他們是一面獻祭，一面犯罪。藉獻祭的名目去作那欺騙不義的事情。但是鑒察人心肺腑的神，卻永不受欺騙。神卻說：“公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。”神更進一步指責他們用這些污穢不義的供物來踐踏祂聖潔的殿宇。這班犯罪作惡的官長和百姓，不肯將心獻上作為神的居所，與神同行，過聖潔公義的生活，這些祭物與神何益呢？神是喜愛行公義，好憐憫過於祭祀。單有祭祀，而不行公義，施憐憫，這是神所憎惡的。
今日在教會中豈不也是有同樣的情形麼？信了主以後，還是依然故我，心意沒有更新，意念也不變化。我們要引以為警惕的事，不可成為在世人面前，對教會，對神披著屬靈又火熱的外衣，但在公義的神面前，他們卻是穿破爛衣服的偽君子。神說這些不義的供物，不但不能榮耀神，不能得神的喜悅，反而招來神的憎惡和咒詛。這是一件關乎信徒生命與生活的大事，許多無知的信徒觸犯了神的公義，；而許多“有屬靈知識的傳道人”卻姑息。
神當日怎樣大聲疾呼背謬的以色列民回頭，將心歸祂，今日祂也同樣地藉着聖靈向你呼籲，將心歸祂，讓祂在我們的生命中作主。祂用愛子的寶血救贖我們，就是要我們將身體獻上，成為活祭，是聖潔，可為祂聖靈居住的聖殿。這樣耶穌聖潔，公義，慈愛，良善的生命，就可藉我們日常的生活彰顯出來。
（二）神在乎的事乃是百姓真心獻上
以色列人因為律法的規定，必須遵守節期，安息日，月朔等。如果干犯這條例，便要遵受各種不同的刑罰。在曠野的時候，有一個人在安息日撿柴，結果照耶和華的吩咐，眾人用石頭將他打死（參民一五：32-36；出三一：14）。當以色列人從巴比倫回國建造聖殿與城墻之後，尼希米看見有人在安息日榨酒，搬運禾捆，馱在驢上。又把酒，葡萄，無花果，和各樣的擔子，在安息日擔入耶路撒冷。尼希米就嚴厲的斥責他們，警戒他們，並在安息日前一晚將城關閉（尼一三：15-18）。從此他們就不敢在安息日不守為聖日了。
可是敗壞的猶太民族，守了安息日的儀式，卻違背了安息日的實意。甚至在安息日見人遭危險，遇患難也忍心不救。主耶穌在世上的時候，有一次，祂的門徒在安息日，經過麥田的時候，因飢餓，就摘麥穗來充飢，結果被法利賽人指責，作安息日不可作的事（太一二：1-8）。有一次安息日，耶穌進了會堂，見到一個枯手的人，眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治病人。耶穌責問猶太教的領袖，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的，主耶穌醫好那人的枯手，可是法利賽人與希律一黨的人卻商議，怎樣可以除滅耶穌（可三：1-6）。
在耶利哥往耶路撒冷的路上，有一個被強盜打個半死。祭司和利末人為了趕路上耶路撒冷，竟然見死不救（路一○：30-32）。是的，猶太人和宗教領袖雖然遵守了律法上所吩咐的守安息日，卻是這麼殘暴不仁。神憂傷地看這中虛有的敬虔為信仰的絆腳石，因此，神憎惡他們的聚會，恨惡他們的嚴肅會。
在今日的教會中，這類的行為不是隨處可見麼？多少已愛洗入會的基督徒，在星期日拖僵化的腳步踏入禮拜堂，陷入空有儀文的敬拜。他們有口無心地隨眾附和唱讚美詩，完全不知所唱的詩歌是甚麼意思。當下的信徒也常有許多法利賽人，以人的缺點，軟弱作為攻擊定罪的根據。他們忘記聖經的教訓：傳5:1“你到神的殿，要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚味人獻祭。以下經文給我們很切實的提醒：
傳5：1-2在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以言語要寡少”。
羅12：16 “要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明”
太7：1-2 “你這論斷人的，無論你是論斷誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。
羅2：1因為你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。
也有把講台當作砲台的傳道人，或是負責教導的弟兄姊妹，一面站講台，一面定人的罪；僭越了神審判人，定人罪的主權。他們硬着心不憐恤軟弱的弟兄，神看見他們這些惡行，如何能不厭煩，能不憎惡呢？
“神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂”（約4：24）。所以在基督裏，要意念相同，愛心相同，凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓2：2-3）。這樣我們的敬拜必蒙神悅納。
（三）一邊舉手禱告，一手滿了殺人的血
當日以色列人因有亞伯拉罕為祖宗，耶和華為上帝，耶路撒冷為首都，有聖殿為宗教的中心，神的聖言為經典，迦南美地為國土。這些優裕的條例，真得天獨厚，高踞首位。可是他們不知道要運用這些特權去學習行善，尋求公平，解救貧困，看顧孤寡。他們卻利用這些優惠組成集團，榨取財富，欺壓孤寡。他們的手滿了無辜者的血，他們也用同樣的手，高高舉起，向神禱告。
賽1：16-17 神所要的是甚麼呢？請耐心聽祂說：“你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們惡行。要止住作惡。學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈”。
彌6：8“世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你們公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行”。
何6：6“我喜愛憐憫，不喜愛祭祀，喜愛認識上帝，勝於燔祭”。
撒上15：22-23神藉撒母耳向悖逆的掃羅王說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等，頑梗的罪，與拜偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王”。求主時刻幫助我們，像提前2：8所說“舉起聖潔的手，隨處禱告”
三、 結論
耶2﹕22你雖用鹼﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕跡﹐仍然在我面前顯出﹐這是主耶和華說的”。印度有一條長達1560英裡的恆河﹐據公元前300年寫的一部印度教經典說﹕“恆河乃贖罪之源。在百萬次出生期間積下許多罪過﹐只要一接觸到充滿該河之水氣的一陣風﹐便消除了。因此在印度人眼裡認為是最神聖的恆河；每天總有數千名教徒在該河沐浴並飲用河水，以求贖罪。
但是經過專業調查，恆河卻是世界上污染最嚴重河流之一。由此可知恆河之水﹐自身尚保不住﹐迭遭污染﹐它何能為力洗濯世人的罪過呢﹖恆河之水對于人的罪孽是一點也洗濯不掉的。唯一得到赦罪的方法﹐只有信靠救主贖罪的功勞﹐因為祂為了世人的罪惡﹐甘心舍命犧牲在十字架上流出寶血﹐完全洗清我們眾罪。
約壹1：9 “我們若認自己的罪﹐神是信實的﹐是公義的﹐必要赦免我們的罪﹐洗淨我們一切的不義”
賽1﹕18 “耶和華說﹕你們來﹐我們彼此辯論﹐你們的罪雖象朱紅﹐必變成雪白。雖紅如丹顏﹐必白如羊毛”
基督徒要從廣義和永恆關係上知道生命的真理。他要知道他的罪──在何處犯錯和後果如何。他要認識神，認識神的審判，以及他個人與神，永恆和永生的關係。
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